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《陰陽師》日本的神道教和妖怪文化

發(fā)布時(shí)間:2020-08-11 09:02:22
作者: 佚名
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  • 說到陰陽師,你最開始會(huì)想到什么呢?高大上的法術(shù)?亦或者強(qiáng)大的妖怪?這些都有可能。當(dāng)然,今天呃來講述的內(nèi)容自然也是和陰陽師有關(guān)的,準(zhǔn)確的來說正式因?yàn)槿毡咎厥獾淖诮腆w系,才誕生了后來陰陽師這一職業(yè),那就是日本土生土長的宗教——神道教。

    神道教的經(jīng)典標(biāo)志,是不是想到了某著名民工漫?

    首先,先進(jìn)入撕逼話題,就是神道教和道教的關(guān)系問題,從本質(zhì)上來說,沒有太大的關(guān)系,無論是神道教還是道教的起源,本質(zhì)上只是本土宗教對(duì)抗外來宗教,至于這個(gè)共同的敵人,當(dāng)然就是當(dāng)時(shí)亞洲第一大教派的佛教,這可能是神道教和道教最為相似的地方了。為了對(duì)方外來文化和外來信仰,講原本屬于本土神話的部分轉(zhuǎn)化為了宗教信仰,從而形成了新的本土宗教。

    那為何神道教的傳說中會(huì)有和道教傳說相似的地方呢?用二次元的話來說,就是神道教的“原典”來源于中國神話,更準(zhǔn)確的說就是象征中國古代神話的典籍,最著名的當(dāng)然就是《易經(jīng)》和《山海經(jīng)》兩本書了,這兩部書大約在三國時(shí)期進(jìn)入日本地區(qū),算是較為早期的中日文化交流。所以神道教本身是和中國神話有一定關(guān)聯(lián)的,但和道教基本上沒有任何關(guān)系。

    伊勢神宮——供奉相當(dāng)于日本主神的天照大神的宮殿

    實(shí)際上,神道教無論在信仰體系方面還是在本身的宗教體質(zhì)方面都要強(qiáng)于道教。從結(jié)果論來看,在中國道教基本上被佛教單方面的吊打,而神道教雖然也有過一時(shí)失勢,但最終在本土還是與佛教分庭抗禮,并在明治時(shí)期最終成為日本國教,反觀中國道教…

    究其原因,其實(shí)也不難理解,畢竟不是所有人都有著修仙成神這樣太過高遠(yuǎn)而遙遙無期,還是早日往生極樂或者信仰自身周邊的事物來的自然。就像小編這樣的平民玩家再怎么抽都不來SSR,所以還是用簡單好用的R級(jí)式神來撐臉面會(huì)比較好。

    其次,那就是神道教本身和道教最大的不同點(diǎn),神靈信仰方面。與道教的神仙信仰不同,神道教信仰的“神靈”,其本身就是自然萬物。日本自古以來就有八百萬神直說,可謂世間萬物皆為神。在日本《古事傳記》對(duì)神有以下描述:“凡稱迦微者(Kami),從古典中所見的諸神為始,鳥獸草木山海等等,凡不平凡者均稱為迦微。不僅單稱優(yōu)秀者、善良者、有功者。凡兇惡者、奇怪者、極可怕者亦都稱為神。”而這種奇特的信仰,也就創(chuàng)造出日本獨(dú)有的神道教信仰,而這種神道教信仰也成為了日本陰陽師這一職業(yè)出現(xiàn)的前提。

    說道陰陽師那就不得不再提妖怪了,于中國詞語中的妖怪不同,日本妖怪本身就是神道教神靈信仰體系中的一員,本身也屬于信仰體系中的一員,最大的區(qū)別在小編看來就是完成形態(tài)和未完成形態(tài),而妖怪是那種未完成形態(tài),除了大部分的妖怪還是不愿意與人類發(fā)生正面的沖突,畢竟這可能會(huì)影響自身成為神靈的過程,當(dāng)然妖怪和人類本身的不同導(dǎo)致觀念上的差異,這才是人和妖怪對(duì)立的本質(zhì)。

    百鬼夜行抄繪卷

    而對(duì)妖怪描述最為詳細(xì)的日本傳說就要算“百鬼夜行”了,說道這里你是不是突然覺得有點(diǎn)熟悉了?這正是陰陽師手游的玩法之一啊,而且還是一些式神碎片的來源。當(dāng)然,在原本的“百鬼夜行”中一共記載了132種妖怪,他們本身都有著不一樣的故事,有像天狗、酒桶童子、紅葉狩之類的著名的大妖怪,也有像鳴屋、河童之類的小妖怪,更有像海座頭、鳳凰火、蜃氣樓之類的自然現(xiàn)象或者自然生物。有興趣的同學(xué)們可以自行去查看了解。

    陰陽師手游百鬼夜行玩法

    好了,作為系列欄目的序章,今天我算是簡單的科普一下日本宗教文化以及妖怪文化的本源,下期開始就是具體描述陰陽師和各種妖怪間的故事了。

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